与我、陈平将军四个可拆阅，但实施起来，必须要定边将军或驻疆大臣手批才可以，原本是由我和陈平将军经手的，但将军现在在平北城，忙于战事，抽身不开，幸好常大人在，我也就只能麻烦您了。”
听了里什特的讲述，二人相互看看，竟然都不知道还有这样一件绝密之事，打开细细一看，才明白，这是帝国对传统汉地之外的天方教进行改革的方案，方案自然由里什特和卓来一手操办，但需要定边将
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军府等强力机构配合，常阿岱看后，第一个感觉就是幸运，幸运的是，这个计划刚刚展开，还没到大动干戈的地步。
整个方案还处于试验阶段，而试验的对象，正是常阿岱二人经常在公署文件上看到的塔吉克族。
这个民族生活在帕米尔高原及周边山脉地区，虽然都自称塔吉克人，但却分为平原和高原两部，相互之间却没有多少相同，与中亚绝大部分的民族一样，塔吉克族也没有躲过突厥化和天方教化的命运，信仰的也是天方教。
在帝国拥有天山北路，定边将军府成立之后，这个民族才进入帝国官方的视野之中，但却并不位于帝国境内，其要么是叶尔羌汗国的附庸，要么是大王爷李君度的势力范围，更多的则是出于混乱无序，全不隶属的混乱境地，但是定边将军府成立后，天山北路已经从原来充斥野蛮和杀戮的荒蛮之地，变成了和平安宁的净土，中亚一些长期受到其他民族欺凌的少数族群纷纷进入定边将军府辖地，寻求庇护，而无论定边将军府还是驻疆大臣公署统统来者不拒，该编扎萨克的编扎萨克，该给爵位的给爵位，划分牧地草场也很公平。
但是归附帝国的塔吉克一族却属于高原塔吉克，不擅长放牧，常阿岱索性把他们放在天山脚下的绿洲地带，与他们的故地相同，这部分塔吉克人数量在两万四千人左右，分了两个扎萨克，理藩院封了三个镇国公和七个品秩不同的台吉，但他们是天方教徒，所以这些新贵既是实权领主，也是宗教领袖，与叶尔羌汗国的那些伯克差不多。
常阿岱和乌力吉是第一次见到这个计划，看了之后感觉不可思议，他们在军政系统工作多年，知道帝国上下，无论什么改革或者新的尝试，都会选择几个单位进行试点改革，观察效果，革除弊端后才大规模推广，宗教改革也如此，他们也能理解，而新到的塔吉克族就是汉地之外宗教改革的样本单位。
而且这个计划已经在进行了，定边将军府下属的情报司与安全局携手，已经展开了基本的工作，联络塔吉克族内常年被领主欺负的平民和阳切克（奴仆），准备发起一场有组织的暴动，在那些领主镇压的时候，派遣军队进驻牧区，以‘残酷虐民’等罪名，把领主们一网打尽，这样，不仅塔吉克人会出现权力真空，可以趁虚而入，由外藩转为内藩扎萨克，而且还可以把所有的宗教领袖诛杀，失去了宗教上层的信徒是很容易接受改造的。
而显然，计划到了关键的时候，暴动一触即发，需要西疆的高官出来统辖，常阿岱这个驻疆大臣是避免不了的。
原本是陈平的活儿却交给了自己，常阿岱心里有些忐忑，他不能根据一个自己没有参与制定的计划就随意的下命令，否则一旦出现问题，就是自己的罪过，想了想，常阿岱问道“和卓，无意质疑您的眼光和信仰，我想问一下，为什么选择塔吉克族作为试点样本？”
和卓笑了笑“大人，当初我亲自参与了安顿塔吉克的两个扎萨克，与他们一起从故乡迁移到了天山脚下，在我伪装成行商进入塔吉克人的内部时，我发现，他们的天方教寺庙出奇的少，宗教仪式也非常简单，教义比任何见过的天方教徒都开明。
我在详细接触后才是了解到，他们信仰的是天方教中的阿里派的分支，伊斯码依派。于是我利用各种关系，仔细查阅了这种教派的资料，发现这个教派是最容易接受新思想，新事物，也最容易被改革的。”
“您能详细的说说吗？”常阿岱皱眉问道。
“好吧，您知道的，天方教徒不许喝酒，但伊斯玛依派的祖师就是一个酒鬼，而这个教派对教义的理解非常灵活，本地的宗教领袖就可以随意解读经文，而且，他们对宗教仪式比较轻视，不太在乎形式，别的教派，一天礼拜五次，他们只需要三次，斋月的时候，日出到日落封斋，但这个教派却可以吃饭，更重要的是，这个教派的教徒不需要去圣城朝拜，只需要朝见教派的最高领袖就可以了。
当然，他们的领袖仍然是世袭的，但事实已经证明，这并不难更改，而一切都证明，这个教派世俗而开明，如果以伊斯玛依派为主进行改良，未必能改良出一种被普罗大众接受，且维护服从帝国的宗教门派。”和卓认真说道。
乌力吉听的云里雾里，他对这些一点不熟悉，开拓、垦殖和管理是他的强项，但常年在京城，聆听过太上皇教诲的常阿岱却很理解，也支持里什特和卓的想法，他曾听太上皇说过，把一个信徒变成无信仰者是最困难的，其次是让他改信另外一种宗教，再其次是让他改信另外一个教派，
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