，破贼，贤侄当功。
王射道，不敢当，只是属下应该做的。
第二日，皇甫嵩升帐议事，对众将道，圣上着我等一个月破贼兵。诸位可有好计策？
王射，见其他人不语，道，末将有一计策，末将已私自实行了，末将派两名家将带着一部分混进城去了，这几天一混进一千人左右，就等大人来，进攻了。还请大人责罚。
皇甫嵩道，奖还来不及呢？若破敌贤侄当功。
王射道，末将认为，我们应当佯装攻城几次，是敌人起骄兵之心。再实行那个策略，可以事半功倍。
皇甫嵩想了一下道，好计策，明天就进攻广宗，诸位下去准备吧。
汉军一连攻城几日，都为突破黄巾军的防线，张梁认为皇甫嵩不过如此，心里只骂波才、卜己蠢材。而他不知道是广宗城一混进五千汉军了。
这晚，，三更天，在里面内应打开城门，汉军一哄而上，打得黄巾军节节败退，张梁见无法阻止，便带着亲卫从北门逃跑了。张飞二话不说带人去追，结果黄巾军太多，没追上，气的张飞直骂娘。经过一夜的奋战，终于把广宗拿下了。
皇甫嵩命人统计伤亡，己方死伤五千，歼敌六万。降三万，黄巾军多是自己踩踏而死。皇甫嵩连忙命人把战果向洛阳禀报，其中王射的名字排在第一，由于关羽他们是王射家将的身份没有上报，只是皇甫嵩私下奖励一些财务。
皇甫嵩命人在整编，他把降卒变成军，王射的本部由于数次伤亡，人数不够一万，皇甫嵩从降卒给他补够一万，五天左右，洛阳的圣旨到了，这次倒没封赏众人，而是令皇甫嵩带人往河北剿灭阳坚的张宝，和巨鹿的张角。「张宝（？－184年），张角弟，钜鹿（今河北平乡）人，东汉末黄巾起义领。中平元年（184年）随兄张角起义，被称为“地公将军”。张宝在曲阳（今河北晋州）被皇甫嵩、郭典击败，被杀。
张角（？－184）为东汉太平道创始人和黄巾起义领袖。冀州钜鹿（治今河北平乡西南）人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》，依《太平清领”，自称“大贤良师”，拳事黄老道，以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，信“中黄太一”之道，“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”。起初，张角的活动似乎仍属普通的宗教活动。但到熹平年间（17－177），随着汉王朝内部宦官集团和外戚士人清议集团间斗争的加剧，张角以符水咒说为民治病，展徒众，十余年间达数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分大方三十六，小方六七千，各立渠帅。灵帝中平元年甲子岁（184年）扬言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，三十六方遂同时起事，自号“天公将军”，以其弟张宝为“地公将军”、张梁为“人公将军”。部众皆着黄巾以为标帜，故称“黄巾”。后角病死于军中，张宝、张梁先后战败被杀。
建宁年间（168——17），他带着两个弟弟，先在灾情特别严重的翼州一带开始传教活动。灵帝熹平年间（17——178），他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。太平道为我国道教的早期教派之一，以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。其主要特征是以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等，皆据《太平经》而来。
他到处散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。张角根据《太平经》“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”，自称大贤良师，为太平道的总领；他的两个弟弟，张梁、张宝则自称大医，亦为太平道的领之一。凡太平道成员及其信徒，若犯有过失，只要跪拜在领面前，承认错误，保证不再犯，便给以宽恕。
黄巾起义张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义。展徒众，“以善道教化天下”。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是穷苦农民，也有城镇手工业者，个别官吏、甚至宦官。张角将教徒划分为三十六方（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。在此基础上，张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年（184）三月五日举行大起义。张角还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号，欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。在二月初，各方领及信徒便已着手准备。他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子
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