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第一百一十一节 圣裁就赢了(1/2)

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将军纳闷起来,一会看看刘知易,一会看看王铄。

突然哈哈大笑起来:“说的有理!”

所有人都松了口气,金吾卫将军代表金吾卫,明显是汴媪案的幕后势力之一,金吾卫认可了刘知易的辩诉,确实对辩护很有利。

侍郎和郎中也是如此,只是刑部尚书似乎还没被完全说服。

刑部尚书问道:“王铄。你可知罪?”

王铄万年不变的回答:“学生知罪!”

刑部尚书又道:“你可知是死罪?”

王铄道:“学生知道,学生认罪。”

刑部尚书无奈了,王铄的态度看在他眼中,是不是装的,逃不过他的法眼。

叹息一声:“这还真是个痴情种子,情毒深重啊。”

将军讥讽:“可不是,罢了,不与这种人计较了。”

刑部尚书点头:“此案着实诡异,本官不敢独断。恭请圣裁,退堂!”

之后王铄继续被收押,刘知易等人离开刑部。

“如何?这是赢了吗?”

徐介问道,他其实看的出来,只是有点不敢相信,铁案如山,连当事人都认罪的案子,竟然能辩成无罪。

谢玄拱手:“谢过刘兄。”

刘知易道:“无须客气。本应如此。”

他确实认为王铄就是被利用的工具人,完全没有行为能力,否则他不会替他辩论。

几人分手,刘知易回了太学。

这次他没有回宿舍,而是去了儒家,住进自己的专属宿舍,关起门来沉思。

此时刘知易十分矛盾,他知道这场官司打赢了,刑部一旦将案件交予圣裁,就算赢了。

如果是景德皇帝这个愣头青圣裁,那么王铄可能会被判有罪。但现在主政的,是住在深宫里,躲在垂帘后的太后。她毕竟是一个女人,王铄这种可以为一个女人赴死,至死不渝的男人,更能打动一个女人的心,所以于私,太后更容易判定王铄无罪;太后还是一个老谋深算的妇人,她绝不会意气用事,汴媪案,王铄明显是意外卷进来的,杀不杀王铄,法律上不重要,政治上很重要,王铄是一个进士,恩科的进士,还没有安排官职,今年科举在即,此时杀进士,影响太大,王铄还是江南豪族子弟,太后垂帘听政,始终有顽固派官员聒噪,太后一项不会给自己树敌,所以出于政治目的,太后一定会判定王铄无罪。

刘知易断定结果如此,可他一点都高兴不起来。

不是为王铄,不是为案子,而是为他自己。

案件结束的那一刻,他突然发现他变了很多。

如果放在半年前,他一听到王铄这种案子,他早就撤了,这种大麻烦,他能躲多远躲多远。他绝对不会冒着得罪楚儿幕后势力的风险,站出来插手此案。而是会照这样的理由:楚儿背后的势力,自有能跟这个势力对抗的势力去制衡,跟他没有关系。

可这次,他却从头到尾参与,对幕后势力有顾忌,却没有多想。

这是为什么?

刘知易陷入深思。

难道因为我已经不是一个无缚鸡之力的文弱,觉得再大的势力,要动我也得掂量掂量。因为我膨胀了,所以如此吗?

还是说我身上有正义感,觉得王铄真是被利用的工具人,所以去帮他。我辩论的时候,确实这么想。可为什么我就没想过要去帮其他需要帮助的人,只帮了王铄,因为他是熟人,还是因为他身后有背景,我起了拉拢之心。

想来想去想不明白,反而多了新的困扰。

我以前不会这么想问题,做了就是做了,顶多事后后悔,却不会纠结。现在这样纠结,难道是因为我修了儒家?

刘知易突然生出这样的念头来,感觉自己变了,变了很多,没有以前纯粹了。瞻前顾后,做事情前,总是三思而行,权衡各种利弊,做事情之后,还会反复琢磨,分析利弊得失。这是儒家思考问题的方式,既想要匡扶天下,又希望明哲保身,充满矛盾。他以前一直不认可儒家相互矛盾的逻辑,后来在儒家高手的压力之下,领悟了“达则兼济天下,穷则独善其身”这个至理名言,开悟了儒家。

难道因为我修了儒家,所以变得如此吗?

刘知易陷入深思之中。

达则兼济天下,因为我觉得自己比以前发达,所以敢做事了?而不是像以前那么苟着!可我却只是去帮助了有渊源的王铄。达则兼济天下,我不是应该去帮助更多需要帮助的人吗?帮助别人,在不危及自身的情况下,我没有任何拒绝的理由,而且我很乐意去做这件事。我尽我的力量,帮助越来越多的人,最后帮助整个天下,这样的观念,我并不排斥。把帮助越来越多的人,当成一种志向,这似乎是崇高的。

刘知易在跟自己做最真诚的对话,在问自己的心志。他隐约触碰到了儒家修行中的真意,一种叫做使命的东西,在一个人拥有一定能力的时候,自然而然的由心而发。儒家,最重要的一种修行方式,就叫做立命。通过无数次心理博弈,通过
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