通?”。“通?”也写作“通脱”[15]，裴松之解说道:“通?者，简易也”，也就是简慢、旷达、不拘小节。《世说新语.伤逝》说王粲“好驴鸣”，即喜欢听驴叫声，这是王粲“通脱”的一个典型例子。这种旷达不羁的作风是与刘表这一类“名士”的固有观念水火不容的。同样“通脱”，而且更厉害的还有祢衡，刘表也是先礼遇而后不能容[16]。鲁迅先生在那篇著名的演讲稿中指出汉末魏初兴起的一个时代风尚就是“尚通脱”，并认为那些汉末“清流”之士（刘表恰在其列）“讲‘清’讲得太过，便成固执，所以在汉末，清流的举动有时便非常可笑了”[17]。作为皇室宗亲（刘表为汉景帝子鲁恭王刘馀之后）和“清流”、“名士”，刘表心目中的人才应该是姿貌伟岸，神采奕奕，进退有据，笃行达礼之人。换言之，刘表更看重外在“虚”的东西，而不是把能力放在第一位。
除了《王粲传》归纳的三个原因外，其实还有一个重要的原因。如前所述，王粲祖父王畅为南阳太守时，刘表曾从其受学。但其实师徒俩的观念、作风并不相同，刘表还曾吃过一个软钉子。根据《后汉书.王畅传》，王畅对南阳当地的豪族势力是严厉打压的，使当地“豪右大震”；又针对郡中豪族奢靡的作风，王畅以身作则，穿布衣、乘羸马蔽车，想矫正这种不良风气。此时刘表却对王畅进谏，认为王畅作得太过激了，实际上是承认并肯定当地豪族的作风，与其后来在荆州对待当地豪族的态度是一致的，这也是他宗室、“名士”身份的正常反应。但王畅并未接受建议[18]。所以也不能排除刘表给王粲穿小鞋的可能（所谓“外宽内忌”），况且王粲颇有乃祖之风，外柔内刚[19]，观念上与刘表也会有冲突。刘表不重用王粲，他也只好写写《登楼赋》这样的文字发发牢骚了。
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