照严苛的秦律,只有死路一条。与其到骊山去送死,不如自己也逃吧。就这样,刘邦一不做二不休,在‘丰西泽’把剩下的‘骊山徒’全放了,还对他们说,你们走吧,我也就此消失了。刘邦的纵徒之举得到了剩下的‘骊山徒’们的盛赞,有十几位壮士反倒表示愿意跟着他干。就这样,刘邦带着这些人在芒砀山正式落草了。
关于刘邦‘丰西泽’纵徒的确切时间,史料中尚无记载,史学界有人推测此事应该是发生在始皇三十五到三十七年间。总之,事发于秦始皇晚年就对了。
二百一十二章空空如也的宫殿
‘丰西泽’纵徒之后,刘邦和随行之人一块儿喝了场酒,然后找落草之所。经过湖边时,刘邦让一人到前面探路,那人回来之后说,前面有条大蛇挡着路,过不去。刘邦醉醺醺地说:“壮士行,何畏？”然后走过去拔出佩剑,挥剑将大蛇斩为两段。又走了几里地,刘邦酒劲儿越发上头,便靠在路边睡了过去。后面的人赶上来,看见一个老太太在哭。问她哭什么,老太太只说:有人杀了我孩子。众人又问她:您儿子为什么被杀？老太太说:我儿子是白帝子,化为一条蛇,挡住了赤帝子的路,结果被赤帝子杀了,所以我哭。听老太太这么一说,大家都感到很奇怪,有人认为老太太在胡说八道,想打她,老太太竟突然消失了。刘邦醒来以后,大伙把刚才发生的事情告诉了他,刘邦一听,内“心独喜”,而那些跟随他的人也对他敬畏起来。
刘邦在芒砀山落草之后,吕雉和其他人常常来找他,神奇的是居然每次都能找得到。刘邦觉得奇怪,询问吕雉。吕雉说:你在的地方上空总有一团云气,只要循着这股云气找,就一定能找到你的。刘邦听后,心里一阵暗爽。此后,这件事渐渐传开来,沛县的年轻人听说了,便有很多人表示愿意跟随刘邦。
这些经历是够神奇的，不过杨九天想到那赤帝子时便忍笑不俊，这件事恐怕他能肯定是假的，因为赤帝的老朋友老金可是一直在自己身边呢，要是赤帝后来真的显灵了，哪能不带走老金啊！
至于为什么刘邦后来要以‘赤帝子’的名义广做神化宣传呢？概而言之,主要有两个原因：一是政治需要，二是时代限制。
刘邦布衣出身,草莽起家,三年亡秦,四年灭项,七年得天下,成为大汉帝国开国之君。如果不搞一番造神运动,让天下百姓知道他刘邦绝非平常之人,那后果就会相当严重:眼看着如此强大的秦帝国仅仅维系了十五年便轰然坍塌,一介草民堂而皇之地开辟新朝,天下千千万万的人便都会做起皇帝梦来!若真是这样刘邦就悲剧了,大汉帝国除了要应对匈奴入侵、诸侯王分裂,还得外加时不时冒出来企图武力篡位夺权的无数‘张邦’‘李邦’们。所以,刘邦在夺取天下后,大力倡导君权神授之说,极力演绎着自己天生龙种,真龙天子的身份,潜台词无非就是:不是任何人都可以凭借武力夺得天下的！
历史在大汉帝国之前的进程中通常是这样的状况,诸如秦襄王、秦皇等历代君王,本来就是君位的合法继承人,原始身份是公子,继位程序也是通过“法律”途径。秦皇是庄襄王子楚在世之时承认的嫡子,法定的继承人;汉武帝是汉景帝废了皇长子刘荣之后指定的皇位继承人。他们的继位合情合法合理公开公平公正,拿到手的又都是最高权力,容不得他人说三道四,也不怕他人觊觎君位。即便如此,历史上的秦始皇还不得不在即位后平定了嫪毐的叛乱,铲除了吕不韦的势力呢。
所以,对于汉高祖刘邦的神化,乃是大汉帝国建立之后的一种必然的政治需要。所谓出生传奇,喝酒传奇,娶妻传奇,面相传奇,经历传奇,这些个说法在刘邦生前就已经被传得沸沸扬扬。刘邦下世之后,这些传奇故事更是被广为流传,还被司马迁写进《史记》。
司马迁作为一位史学家,为什么要将这些今天看来如此荒诞的传奇故事写进史书之中呢？根据《史记》的相关记载,我们可以推测出,司马迁生活的西汉中叶,也就是武帝时期,有关高祖刘邦的文献记载中原本就充斥了诸多此类传奇故事,而司马迁正是根据这些文献资料撰写《史记》的。
再者,刘邦毕竟是大汉帝国的开创者,要求司马迁对这些传奇故事统统视而不见,那也太强人所难了。司马迁对待这些传奇故事只能有两种态度:信,或者不信。信,肯定要大书特书;不信,也不能不写。可以在行文中有意暴露刘邦的某些卑微之处,但绝不能将这些广为人知的传奇故事摒弃在《史记》的《高祖本纪》之外。
这是时代的制约,我们不能对当时的学者过于苛求。世人也认为历史上真实的刘邦肯定不会是这个样子,不过很多事情在他死后都成了谜,后人要了解刘邦,只能靠史学家的记录,根据《史记》《汉书》这些史料还原他的形象。
但对于看了整幅雕刻的画的杨九天来说，他基本可以确定了，那些事情都是可以证实为真的，不然不可能出现在刘邦自己死后所在的皇陵，一般在皇陵里所出现的人物
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