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(转载)三国人物散论之袁绍(一)(1/2)

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世族、豪杰、游侠?袁绍的一个侧面

袁绍出身于汝南袁氏,这是当时最大的世族高门之一。他的高祖父袁安担任过东汉王朝的司徒,此后,袁敞任司空,袁汤任太尉,袁绍的父亲袁逢、叔父袁隗(kui)也都是三公。“自安以下四世居三公位,由是势倾天下。”袁绍在政治上有着这样的凭借,按照当时通例,展现在他面前的,无疑是一片锦绣的前程。但是,他有凭借,也有弱点。这个弱点是,他不是袁逢的嫡子,而是庶出的。后来袁绍的政敌就利用这点,对他大肆攻击。袁绍的从弟袁术看见豪杰大多归附袁绍,愤怒之下,曾经说过:“群竖不吾从,而从吾家奴乎!”他又写信给袁绍的政敌公孙瓒,“云绍非袁氏子”(《后汉书#袁术传》)。也是这个公孙瓒,当他与袁绍争夺河北地区时,又公开上疏汉献帝,指斥袁绍:"《春秋》之义,子以母贵,(袁)绍母亲为傅婢,地实微贱。”(《后汉书‘公孙瓒传》)由于袁绍的生母是“傅婢”,在当时士大夫眼里,这是关系到纲常的大问题。因此,袁术站在袁氏嫡子的立场,就可以称袁绍为“家奴”,还可以说他“非袁氏子”,公孙瓒根据《春秋》原则,也可以作出袁绍“地实微贱”的结论。对自身的这个严重弱点,袁绍当然是深为理解的。为此,他刻意为自己制造名声,凡是有损于他的舆论,更竭力加以避免。曾经有这样一个故事:“同郡袁绍,公族豪侠,去濮阳令归,车徒甚盛,将入郡界,乃谢遣宾客,日:‘吾舆服岂可使许子将见。’遂单车归家。”(《后汉书#许劭传》)许子将即许劭,汝南人,“少峻名节,好人伦,多所赏识”,与郭泰齐名,“天下言拔士者,咸称许、郭”。同时,他和从兄许靖,又是所谓“月旦评”的主持者。这种“车徒甚盛”的贵公子行径,袁绍是不愿为许劭所见的,否则将影响到对他的舆论。这是一个颇为典型的事例。此外,在东汉王朝以孝治天下时,袁绍也竭力表现出他是一个孝行的实践者。《三国志.魏志,袁绍传》注引《英雄记》说:"(袁绍)遭母丧,服竟,又追行父服,凡在冢庐六年。”《三国志集解》引周寿昌说:“绍为庶出,此必其嫡母也。然汉臣久不服亲丧,绍为母服三年丧,又能追行父服,此正绍少年养名之时也。”这个意见是中肯的。所谓“养名”,就是借以克服本身的弱点。这又是几个颇为典型的事例。早在庐墓之前,袁绍的母亲“归葬汝南”,“会者三万人”(《三国志#魏志,武帝纪》注引皇甫谧《逸士传》),说明袁绍当时的名望,已经有很大的号召力了。这是袁绍的一个方面。

但是,在这个战乱时代里,仅仅作为一名世族的代表人物是不够的。因此,袁绍还有他的另外一面。《三国志,魏志.袁绍传》注引《英雄记》说:"(袁绍)又好游侠,与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等皆为奔走之友。”惠栋《后汉书补注》卷一七:“孟卓名邈,伯求名?(yong),子远名攸,子卿未详其名。”伍德瑜为伍琼或伍孚。除吴子卿不详外,对其他四个所谓“奔走之友”,这里有一一加以考察的必要。

《三国志#魏志#张邈传》说:“张邈字孟卓,东平寿张人也。少以侠闻,振穷救急,倾家无爱,士多归之。”《后汉书‘党锢传》将张邈列为“八厨”之一,“厨者,言能以财救人者也”。《后汉书#郑太传》记载郑泰对董卓所说的一番话中,称“张孟卓东平长者”。梁章钜《称谓录》说:“汉人旧语,多以长者为富贵之称。”张邈“振穷救急,倾家无爱”,正是游侠行为的一种表现。

《后汉书#何?(yong)传》说:“何?(yong)字伯求,南阳襄乡人也。少游学洛阳。?(yong)虽后进,而郭林宗、贾伟节等与之相好,显名太学。友人虞伟高有父仇未报,而笃病将终,?(yong)往候之,伟高泣而诉。?(yong)感其义,为复仇,以头酸(错)其墓。及陈蕃、李膺之败,?(yong)以与蕃、膺善,遂为宦官所陷,乃变姓名,亡匿汝南间。所至皆亲其豪杰,有声荆、豫之域。袁绍慕之,私与往来,结为奔走之友。是时党事起,天下多离其难,?(yong)常私入洛阳,从绍计议。其穷困闭厄者,为求援救,以济其患;有被掩捕者,则广设权计,使得逃隐,全免者甚众。”何?(yong)和袁绍的关系是十分密切的。

许攸是南阳人。《三国志#魏志#崔琰传》注引《魏略》说:“攸字子远,少与袁绍及太祖(曹操)善。”又《荀攸传》注引《汉末名士录》说:“许子远虽不纯,而赴难不惮濡足。”“济难则以子远为宗。”这是陶丘洪在袁术座中为何?(yong)辩解的话。因为袁术曾公并指责何?(yong)“三罪”,其中之一就是“许子远凶淫之人,性行不纯,而伯求(何?(yong))亲之”。陶丘洪强调了许攸的‘’赴难”、“济难”,而许攸又是何?(yong)的好友,两人志趣相同,是同一类型的人物。

《三国志#魏志#董卓传》注引《英雄记》说:"(伍)琼字德瑜,汝南人。”又引谢承《后汉书》说:“伍孚字德瑜,少有大节,为郡门下书佐。”(《后汉书#董卓传》注引
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