上古巫族，盘古涅盘，元神分化三清，是为太清道德天尊（老子）、玉清元始天尊（元始）、上清灵宝天尊（通天）；身体血脉化为十二祖巫，是以三清皆乃盘古，祖巫为衍生新生体。
十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填浩山、改天换地—洪荒神话中必不可缺少的一部分。
当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，开天辟地，毁天灭地，圣人之下鲜有其匹。
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷⌒神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟⌒的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通≡然，这里“浑敦”指太阳。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。
木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣～阳每天早上从扶上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份↑的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”筑注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣ˉ神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。
秋神，左耳有蛇，乘两条龙∏为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。
《淮南子·天文训》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊≠昊与蓐收，既是血亲又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”♀山南面多美玉，北面多雄黄≮山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。
水神〓头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水≮中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。
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《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放蠖涤诔缟剑苋缬谌＃牿缬谟鹕剑淖锒煜孪谭！薄渡胶＞ず诰罚骸把椎壑蓿嗨樱稚拙樱拙由诓ⅲ诓⑸菲鳎菲魃冢诮荡τ诮补ぁ！庇帧短煳难怠罚骸拔粽吖补び腧х镎郏ゲ恢苤剑熘郏匚烨阄鞅保嗜赵滦浅揭蒲桑坏夭宦希仕食景９檠伞！?
宗以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南厚，古时三皇五帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区宗峰。
宗，本名重黎，华夏上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神⌒人说宗是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，宗的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法№一说宗为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐它姓“宗氏”≮日趁语中，“宗”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“宗”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（宗所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。
宗氏是西皇所在的氏族，宗氏即西皇氏≮氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；浊祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
人面龙身，口中衔“火精”。（天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中。
《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”
《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足
《大荒北经》天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
《衡经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
龙身，人脸，全身赤红—时间之神强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中
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