关于婚礼的筹备，老种消办得简单一些，彦崇其实内心之中也不想太隆重◎为越隆重肯定是越累人。
但这事却轮不到他们爷孙来作主，青涧城种家全体人民早已经得到了尹老太君的最高指示，婚礼要大办，办的越热闹越好，要办成青涧城前无古人的婚礼。
爷孙俩对此事早已不闻不问了，天天聊着练兵之事，在宋朝将门男婚女嫁，特别是嫡子的婚礼那是社会生活中的头等大事，有一大套繁文缛节，只许增华，不许删简，决不能草率了事。
为了这事，连东京樊楼都派了几位熟知婚礼习俗的嬷嬷过来，对种、杨两家进了行具体的指导＄果婚礼上缺少某一道必要的手续，就不能把它看成为完全合法的婚姻了。
这是一场意志和意志的较量，老太君阵营大获全胜，而爷孙俩完全是溃不成军，然后彦崇就失去了自由，象木偶人一般被七大姑八大姨外加几位嬷嬷搓圆捏扁，苦不堪言。
但是彦崇岂是束手就擒之人，开始对周围的妇人们进行策反工作，经过激烈的斗争和反斗争，经过一次次的妥协让步，最后取得一套大体上双方可以勉强接受的折衷方案，其结果就是举行一场既是隆重的东京式的、又是简易的西北式的混合婚礼。
整个青涧城已经把守得水泄不通，数千精锐悄无声息将一座城池守护了起来，就算里面闹得天翻地覆，外面也休想听到一丝的风声。
非钞时，彦崇将所有的实力慢慢集中在清涧城，真有什么事，彦崇已经跟折可求与杨再兴达成了共识，将青涧城一封，把老辈子都守护起来，朝廷敢派兵来，那就来得去不得。
折可求是折家家主，彦崇敢去找他商量对抗朝廷之事，主要还是因为开了历史外挂。
历史上的折可求对大宋并不算忠心，后面成了金贼，将折氏一门数百年的功勋毁于一旦，幸好还有折彦直、折知昌等人心系大宋，跟着折可求变节的折氏门人并不多。
折可求之所以投敌也是在北宋气数已尽的形势下，只要没到那一步，折家家主是不可能做那种万人唾骂之事的，何况折氏双骄在彦崇的阵容中占了重要位置，这也是从一开始彦崇就打定主意将折可求拉到自己的阵容中来。
从延安府开始，彦崇对折可求就一直非仇重，对折氏双骄也一直恩宠有加，想尽一切办法和折家打好关系，就是为了有一天如果和大宋决裂，自己拥有的实力能让折家的家主作出明智的选择。
而杨再兴就不用说了，都可以去当强盗，能对龙椅上的官家有几分忠心？何况自己这段时间经常给他灌输系统的红色理论。
姚家留在了太子身边，姚平仲对彦崇的举荐非常感激，姚古更是拉着彦崇连干了三碗酒。
现在陕西五路只有泾原路和秦凤路驻守，其余三路都在太子身边。
局已经布下，彦崇想着京城准备看自已笑话的那群人，眼神中透出冰冷的杀机……
……
婚礼的程序繁琐之极，男方要送去一得大口瓶盛着的美酒，上面饰以大红绢花♀有个名堂，叫做“缴担红”。
女方要把倒空了的酒瓶盛满水，装着河鱼，外加一双竹筋回报男方，称之为“回鱼筋”。大红绢花当然是取吉利之意，鱼水象征“鱼水之欢”，至于一双竹筋刚是通假字，筋者筷也，这是催促男方快来迎娶。
结婚前夜，杨再兴、耶律奇、刘琦代表女方，到新房去，亲手挂起帐子，铺设衾具♀也有个名堂，叫做“铺床”，理应由女方的亲属主持其事。
吉日终于来了。
这一天整个青润城张灯结彩，从天色刚亮的那一瞬间，城中第一个惊喜便显示了出来。
“卖报了，卖报了，七个铜板就买一份报。”
无数的孩童拿着属于自己的那堆报纸开始在大街小巷中叫卖，今天的收获全部归他们自己，所以这些小孩叫卖的格外卖力。
报纸的巨大作用是神器都无法比拟的，那种传播性、新闻性、八卦性、教育性是这个时代的大杀器，至少比官家的圣旨有用的多。
办报纸彦崇早就酝酿很久了，只是一直在征战，没办法安心下来好好计划此事，一想到这里彦崇感觉在中京道和女真人干一场千值万值。
只有打，才有和平，如果不打，也许现在辽国已经支离破碎，而女真人的铁骑都到了白沟河边了。
找个理由过河，对强盗来说，比放个屁还轻松。
报纸分为四版，第一版为西军版，第二版是第九军版，第三版是时事热点，第四版是小说连载。
整份报纸半点不提大宋、不提官家，所以彦崇目前只在陕西五路开始推广。
之所以不提太子，彦崇有个很好的借口，未到图穷匕现时，太子还是低调的好。
报纸过后，第九军文工营举行的大型舞会正式开始，彩旗飘飘，鼓乐喧天，作为总导演的彦崇直接实施了拿来主义，将胸中那些场景取出小小一部份，就有足够多的娱乐元素。
东京樊楼带来的帝都文艺，将地处苦寒的青
本章未完，请翻下一页继续阅读.........