说起“搬山”，华夏史上到有一个流传很广的神话。
冀州的南面，黄河的北岸有太行和王屋两座大山，北山下有一个叫愚公的老人，有感出行不便，在将近九十的年纪，发动全家商议，要将门前阻挡他们的大山搬走～行、王屋两座大山，占地方圆七百里，高七八万尺，要以人力开凿搬运，简直是痴人说梦。
最终愚公搬山的举动，感动了天帝，天帝派了大力神的两个儿子下凡，运用神力搬走两座大山。
这个神话有别于华夏其他民间传说，它出自《列子·汤问》，作者是战国时期的列御寇，被人称为“列子”⌒子隐居在郑国四十年，不求名利，清静修道，有趣的是《逍椅》中对他也有描述，称其“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致高，未数数然也”。
这句话翻译的大意是列子能驾风行走，样子十分轻盈美好，而且要十五天后方才返回←对于寻求幸福，从来都没有急急忙忙的样子。
以刘慈看来，列子当然不是个隐居四十年的普通道士，他应该是个修士。
据刘家整理的资料显示，春秋战国时期，修真文明在地球还未衰败，历史名人中出现修士的比例不低⌒子能驾驭风，刘慈现在都筑基期了，在没有飞行法宝给她驱使的情况下，她就驾驭不了“风”。
“彼于致高，未数数然也”，从来都没有显露过匆忙之色的列子，显然具备一颗寻求天道的修士之心。
野史里流传的神话，刘慈可以看做是胡说八道，但“愚公移山”的寓言是列子写的，她就没办法忽视了。
故事许经过润色夸张，甚至可能是虚构的，但依靠人力能搬走太行、王屋两座大山，以春秋战国时期的修真水平来看，并不是没有可能。
刘家供奉了几千年的“尘心仙子”，除了拥有神格，当年也只是一个元婴期修士，排山倒寒能稍显夸张，带着几年同阶修士，闹得进犯地球联邦的“阿尔法联盟”灰头土脸败走却也是事实。
搬山符，不知道和“愚公移山”的传说有没有关系。
刘慈在书房里“闭门造车”两天，点麦都完成了，她研究此符也没什么头绪，干脆就到外面透透气。
恰巧就遇见了詹姆士走来。
老管家是来汇报，西山半山腰的茶苗，除了路途颠簸半路失去生命力的少数茶苗被舍弃，四万株茶苗，枢的已经全部种植完了。
一百亩麦田也整理出来，麦种都点完了〔姆士见刘慈舍得从书房里出来，也就邀她上山看看，顺便透透气。
刘慈没摸到“搬山符”的头绪，心想去感受下山韵也不错，说不定站在真正的大山上，她就有了灵感呢？
“麦子种了，让他们把豌豆也种上。还是采用条播，更容易控制基本苗，提高豆荚的结荚率≡后大面积种植作物，尽量减少撒播，施肥、除草等田间管理都不方便，一下田操作不是碰掉花就是蹭了果，播种方式太落后，该取缔就取缔！”
老管家一路听，一路记录。鹅毛笔不方便随时汲墨，他按刘慈的提议，用上了炭棒笔。
翻了翻笔记本，詹姆士又想起来一件事：“小姐，骨粉太少了，牲畜粪便还能从城里收集……现在无忧，长远来看，怕跟不上庄园的发展。”
一千多亩地，要想获得丰产，充足的肥料的确是个问题。
刘慈想到农书中说的绿肥，比如利用豆科植物的根瘤，将空气中的氮素固定下来，靠种植增加土壤肥力，而非完全外力施加……总之，种田是门技术活儿，要想真正灵活运用《齐民要术》中的农事知识，不比要吃透《符箓大全》简单多少。
“肥料的事，庄子里的沤肥不能放松，必要时可以多挖几个肥坑°豆本来准备种植十亩，那就和小麦种植面积一样吧，五月种黄豆时，也种百亩，不要侵占画出来的葡萄园圃，几种豆类都可以多种。”
种豆类植物，能改善土壤，种两年，再换其他经济作物也行≠说豌豆和黄豆本身也有作用，斯图尔开着小吃店，不怕这些原材料卖不出去，豆杆既能做燃料，又能做牲畜的冬粮‖理还有常见的绿肥作物“紫云英”，它不仅能做饲料，嫩叶子也是蔬菜，开花时又是蜜蜂喜欢的蜜源。
问詹姆士，恶补了许多农业知识的老管家却没听过紫云英—不就是异界没有这种植物，要么就是换了名字，或者还没被人发现利用∶过老管家的碳棒笔和本子，刘慈按自己的记忆将“紫云英”的样子画了出来，让詹姆士叫人留心便是。
“紫云英不急，它是秋天时才撒籽儿播种，还有几个月时间。”
两人讨论着庄园的今年的种植计划，很快就爬到了半山腰茶园。几个负责种茶的妇人还守着茶园不敢走，等刘慈来验收呢。
“种的还行。”
刘慈转了一圈，给出的评价很中肯。
茶苗入土深度和植株密度都按照她示范的来，她们也没有偷懒种的乱七八糟，刘慈自然不吝惜几句赞美。
见刘慈挺满意，大家都松了口气。
有个长得黑
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