夜空群星璀璨，客房廊下魏越背倚着廊柱痴痴仰头看着，双眸各倒映着一枚银白圆月，出神久久。
贺彪端着油灯来到廊下，脚步轻轻坐在魏越身侧，笑着问：“少主所思何事如此入神？”
魏越闻声努嘴，眨眨眼睛依旧仰望，嘴角一翘：“孔子东游见两小儿辩日，各执一词皆有其理，孔子不能决。太阳如此，那这轮圆月想来也是如此，当世之中能探究其理的不过寥寥数人而已。”
言语神态之间魏越有着一种不可压抑的优越感，转而一叹后摇头苦笑：“日月运转之理，韩公举目可见，却不敢伸手握持。”
天圆地方，似乎跟地心说有着巨大的差距……可这是误解，天圆地方学说引申出来的概念是‘天体是圆的，地方是指东南西北上下左右’，子午线的测量是建立在地心说基础上的，没有地心说这个理论根据，也就没有子午线、大地水准面的说法，而这两个学说又与地圆说是一体的。说的更直白一点，如果没有正确的日、月、地运转模型，谁能测出日食？
眨着眼睛，魏越嗤嗤发笑：“估计不止韩公一人，恐怕也有其他人此类见识。却不敢明言，有着种种原因，有一种原因与如今朝野形势类同。如今世道，以谩骂、诽议宦官、阉党为主，只准他们骂阉党愚弄天子党锢天下贤良，却不准人说他们的不是。连孔子都不敢自称圣明无错，当世各处名士得有多厚的脸皮，才能一心一意的谩骂旁人，却从不反思，更不许其他人点评自己。一个个仿佛身上有鳞甲，触碰不得。”
贺彪听着挠挠自己耳际，低头讪笑：“公子说的深奥，奴有些听不明白。”
魏越扭头看一眼贺彪，露笑，笑容冷肃：“能反朝廷的人，必然出自朝中；陈王涉振臂高呼，为天下黥首喊出一声‘王侯将相宁有种乎’，可依旧不过是‘世卿世禄’。终结‘世卿世禄’者，非陈王涉，而是高祖皇帝与孝武皇帝。现在的名门、高第，各地豪强哪家不是诸侯后裔？孝和皇帝何等英姿明睿？先帝诛除暴逆果决手腕可见风骨，却都是英年早逝。虎臣，有人见不得大汉有壮年皇帝，巴不得代代都是小儿皇帝。”
贺彪垂头不语，就听魏越又说：“原本我没想这么多，今夜被韩公一语点醒。世卿世禄何等的逍遥自在？不用担忧子孙天资、秉性；不用担忧宗族衰败；更不用兢兢业业侍奉朝廷。世卿世禄，卿之子生来就是卿，大夫之子生来就是大夫，士之子生来就是士，奴隶之子自然还是奴隶。不像如今的袁氏，不过是大汉士族，却四世三公积累下来，代代公卿，位极人臣。天有不测风云，有朝一日被打回原型，袁氏子弟如何心甘？又如何向子孙交代？死后又如何面见其祖宗先灵？试问，袁氏岂会缺乏目光深远者？”
名不符实，韩说言语中透出个这四个字，点醒了魏越太多的东西，让他将很多碎片串连起来。
就担心自己酒劲过去后遗忘，这才观望星月回忆过去以便于自己能安神静心，而让魏越想不明白在于韩说，韩说在他看来只是一个有深厚天文知识的学者，相较于其他学者，韩说又有一点公德心，起码有提防‘文贼’的心，而不是处心积虑，急不可耐的想成为文贼中一员。
见贺彪不敢应话，魏越颇为扫兴道：“虎臣你是装作不知道，其实你心中也有感触才对。就如奴仆殉葬一事，自夏商周，春秋战国、前汉至今，以奴仆殉葬之风虽未扫尽，但日渐稀少。这就是天下大势所在，一切变化都是以人为本。今后朝代更替，别说是拿奴仆殉葬，就是打杀、打残奴仆，都会有律法禁制。甚至几百年，千年以后，就没有奴隶、人主一说，说不得你我后裔会平辈论交。”
“而眼前呢，袁氏已骑在猛虎凶兽之上，看着威风，却稍有不慎就会被驾驭的猛虎所食。要恢复世卿世禄的是袁氏，更是袁氏驾驭的食人饿虎！”
他语气渐渐低微，神情低落，以只有自己心中才能听到的声音继续说着，无声：“而我演技不好，被蔡师察觉，这才视我为祸害。若不是蔡师视我为子，早就死在江南了。”
沉默良久之后，贺彪干笑摇头：“少主志气高尚，奴不想那么多，吃主人家饭，穿主人家衣，生来就该为主人家效死。若不是少主抬爱，恐怕奴也不会识得五八百字，更不会蒙受老主人传授武技。若无少主垂青，奴可能与当时伙伴一样，只知日月更替与吃穿用度，不知大义为何物。”
他眨眨眼，眼角透着笑意微微抬起下巴远眺夜空星月：“昔日的少年伙伴如今虽贪鄙，却悍不畏死，不知死为何物；奴却明白生与死，也明白志气为何物。大丈夫立世，但求死得其所尔！”
对此魏越只是颔首笑笑，仰头展目望去，他想到的更多，比如武人地位的尴尬地步。如今的名门与豪强的相同点都是古贵族后裔，都曾经以武力作为立家根本的，文武不分家没有谁轻谁重的说法；随着时间变迁，不同点也就出来了，似乎天下学说正统不是今文经，就是古文经，让其他学问直接落选为旁门杂学。
参与古、今之争的豪强多数成了如今的名门，他们开始以经书传家，这是一种高效、稳妥的传承
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