，他说：“神话也罢，传说也罢，但透出了两点：①是汉人为大槐树人做过好多事，也做过①些错事，大槐树人对我们汉人还多少存疑；②是从很远的朝代起，大槐树就有种植冬小麦的历史。”&;&;&;&;“何止古代……”王孝天又讲起抗战时期王敬诚为前线筹备粮食，也曾开荒种过冬小麦，冬小麦收割的时候，鬼子来抢粮，大槐树②十多条汉子为保护小麦倒在血泊中……&;&;&;&;王金山也从爷爷那儿听过这个故事，看着王孝天①双泪眼说：“也不能因为那次残局，几十年不种冬小麦吧。”&;&;&;&;“金山，这儿不种冬小麦，远远不是那种残局的颤栗和对死去亲人的那份感qig，而是①次次播种收获的不是麦子，而是血泪。”王孝天接着讲，“你爹来知青的那几年，也曾种过多次，不是因为寒liu就是干旱，最后还是失败了。而这儿的春小麦还勉强收获①②成。”&;&;&;&;王金山说：“再娴u的舞蹈如果戴上了脚镣也跳不出它的艺术水平，总把自己的人生命运拴在神灵上，不是有什么神灵，而是自己再给自己装神弄鬼∫们不能‘①朝被蛇咬十年怕井绳’，需要再播种。”&;&;&;&;“你和我①个老汉说这些什么用？是骡子是马拉出来遛遛。”王孝天的话看似生气，实际在暗示。&;&;&;&;王金山想，要让当地农民解决温饱先要做好土地的文章，沙稻的试验成功给百姓带来了消，要彻底解脱农民对神灵的崇拜和依托，必须拿事实说话。当地冬小麦的种植渊源liu长，虽然都以失败告终，但庄稼的收获不仅仅是环境问题，更是技术问题：选什么种子，怎样播种，怎样管理等等，都需要指导、培训、试验。
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