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第一百章 神迹,天照大御神,伪神当诛!(二更)(1/2)

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天下震动。

各大社交平台上,消息漫天,整个地球的目光,在三月十日之后,都汇聚到了东方。

只是,各大教派,如神道教等,在最初的回应与声讨之后,并没有什么实质性的行动,很多人都明白,这是在等待梵蒂冈圣城中,那位当代教皇的声音。

毫无疑问,身为当世十三位称号武圣中,第一位打破人体第十次极限的存在,当代教皇也被默认为当世第一高手,在十三位称号武圣中的地位,堪称举足轻重。

而三月十日之后,更多理性的人在思考,是否没有了宗教,就会世界大乱,人性失控,这个社会的和谐,是宗教给予的吗?还是仙神佛陀指引的方向?

“没有宗教,人心就会膨胀吗?”

“真是信仰的神祗,束缚了人们的欲念?令他们走向循规蹈矩,归入正途吗?”

“崇拜不是信仰,那信念就是信仰吗?”

有人深思,信仰两个字拆分开来,一个信服,一个仰望,你信服了,所以要仰望,因此你会在无意识中,将自己置身于某种存在俯瞰的目光下。

“人当自强,坚定信念,这信念不是信仰,是向往一切美好的品质,信念是平等的,而信仰是寄托,托举于上,让它在潜意识中高不可攀。”

“我们相信自己,不盲从地寄托希望与企盼,若是连双手都不能换取的东西,更不要妄想他人的施舍,精神的方向,把握在我们自己的手中,而不是由他人来左右,那是他人的方向。”

“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物,何以见,君子以神明存世?”

还有人引用《易经》,这是万经之首,古中国传说中人族先祖之一的伏羲氏演化而出,后来被古中国各大教派借用,乃至化为己用,甚至更被儒家尊为经典。

《易经》中有顺天休命,抑恶扬善,有君子厚德,有君子以独立不惧,遁世无闷,唯独没有尊神而信,寄托信念,奉旨而行。

当然,亦有诸教派的信徒反驳,相信仙神佛陀的存在,至少这些年来,那诸多科学难以解释的神迹,足以证明神明的存在,既然神明真实存在,只是轻易不显圣人间,那么诸多创世的神话,就有了真实的依托。

“亵渎、质疑神明者,终将得尝恶果!”

“真主在上,仁爱而救世,要相信真主,你们都是真神的孩子。”

“请求伟大的神迹降临,让信仰永存,净化人心。”

不久,很多信徒开始召唤,想要属于他们信仰的神祗显圣人间,以挽救人心,扭转大多数人愚昧而污浊的思想,将他们从沉沦中解救出来。

这些人相信,神明一定存在,只要足够虔诚,就能够得到保佑与恩赐。

直到三月十五日。

日本境内,沉寂多年的富士山摇动,本以为只是普通的火山喷发,谁知道从火山口,一轮金色的太阳喷薄而出,直上九天,金色神光普照日本大地,在那金色的太阳中,隐现一道婀娜身影,顿时令整个日本沸腾了。

“天照大御神复苏了!”

“伟大的太阳女神,吾族的祖先神,终于显圣人间界!”

“请求伟大的天照大御神看看这信仰残缺的人世间,污浊的心灵需要净化,渎神者要付出应有的代价。”

无数神道教信徒跪倒在地,朝着富士山的方向叩首膜拜,神社中,神主带着一干神官,巫女行大礼,焚香祷告,无比激动,他们果然是受到神眷的种族,诸多教派召唤祈福,只有他们神道教率先得到了回应。

……

北京城,故宫深处。

“比想象中还要沉不住气,”齐恒武沉声道,“这些所谓的神祗到底是什么,修行到达更深层次的人类?还是其它一些未知的生物。”

毕竟众所周知,诸多神话传说中,神祗的形象并非是人类,只是身具人形罢了。

圣儒一身青色儒衫,眼下看上去像是一下年轻了几十岁,一头黑发乌亮,脸上只剩下一些细微的褶皱,这位儒道传人,孔圣后裔沉吟片刻,道:“教廷比想象中更沉得住气,那个老家伙也比想象中更加难对付,在未曾探清虚实之前,想要他主动出手,恐怕可能性并不大,但一些试探会有的,不过眼下,那神道教神迹现世,倒是如了那老家伙的愿,有人愿意打前站,他自可坐山观虎斗。”

神道教!

苏乞年挑眉,这是日本的本土宗教,以自然崇拜为主,起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统,属于泛灵多神信仰,视自然界各种动植物为神祗,号称有八百万神。

明治初年,废佛毁释运动中,神道教成为国家的宗教,崇拜神道教成为日本国民的义务,成为统治国民的手段。明治维新后,日本政府为了巩固王权,将神道教尊为国教,是为国家神道,成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具,二次大战日本神风特攻队的所谓英勇表现就是最佳证明。

二十
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