“喂喂，为什么你也会被抓进来啊！”你这家伙这么精明，竟然也会有今天？！真是大快人心啊不对，真是太奇怪了……
“没有看见你出来，有点担心，凑得近了点，然后被发现抓进来了。”
“……你真的没准备什么后手吗？”我不信我不信我不信啊魂淡！
“是的，情况有点糟糕。”
“你妹……那现在怎么办？”反正你总有办法的吧。
“等。”
“等？等他们来问我们？”
“嗯……你这边调查结果怎样？”
“我这边？你已经知道了吧，这是个邪教，今晚其实是他们教团的祭典，刚刚他们将一个活人处决献祭了。”
“详细说说……从头到尾，所有能回想起来的细节，都跟我说清楚。”
……
“虽然还说不上成熟，但也做的不错了。”听完后夏齐给了个评价。
“那是！”老娘可是冒了生命危险的口牙！难得被夸一句，梁思得意地扬起头。
“我不是说你，”下一句话让梁思脸瞬间黑下来了，“我指的是这个‘德夫曼圣会’，他们的做法稍加改进可以编成一本《邪教养成手册》了。”
“哈？”梁思莫名其妙。
“首先，他们选择了借神圣教廷的外壳发展自身，这是一个很聪明的做法，神圣教廷作为西陆精神正统，对于普通民众来讲易于接受，只要对教义稍加修改，就能对教徒们灌输进私货，还不容易被教徒发觉，就算发觉了，以他们下发的讲义的简陋，也可以借口说是因为经费不足，所以出现印刷和排版错误之类的搪塞过去。
“最典型的就是这个教团的《德夫曼十诫》，初看只是很普通的宗教名人的语录，但是仔细考究，就会发现它的侵略性远胜于一般的教廷经典。”
“这个怎么说？”作为宗教小白，梁思不懂就问。
“‘第三诫——豺狗始终盯着你的错漏，你要坚决守护你的荣耀，对于无信的渎神者，无须犹豫，即以真理与信仰之刃净化其心灵。’
“这句话的意思归根结底是一句话——对异端绝不容忍。”
“还有比如第四诫——谨慎地发泄你的情感，除非确信别人有兴趣，否则不要轻易对人发表你的想法。
“初看上去，这是不错的处事准则，一般人初看会觉得只是让我们保持克制，不干扰他人。但事实上，这是在暗示信徒们少互相交流，邪教的教义多半都具有这样或那样的漏洞，因此必须要信徒们少进行交流，降低信徒们在讨论教义的过程中逐渐清醒的可能性，而且减少信徒们与他人的交流，使之更容易依赖邪教本身也是目的。
“第八诫，幼儿与少女，他们是纯洁的，不可以私利加害之。也是很具迷惑性的一条，除去给人一种有底线有同情心的错觉，还有两个含义：其一，成人不在此之列；其二，不可以‘私利’加害，但为了‘信仰’与‘公义’，就不算加害，而是守护纯洁。
“最重要的是第十诫，最可怕的是那些披着羔羊皮的黑狼，他们混进你们中间，破坏信仰与心灵，伪装成虔信的模样，亵渎女神的圣名，这是我们终极之敌人。
“这条我想就是在为他们推翻正统神圣教廷教义所做的准备，也是将来有天可能去推翻教廷时的理论基础——只要宣布正统教廷是伪装成虔信者的异端，发动圣战即是向终极之敌宣战的壮举。”
一个又一个实例解析和生僻名词从夏齐口中吐露出来，梁思内心的迷惑也逐渐开朗，同时他也终于意识到了这个所谓“德夫曼圣会”的真面目远不像自己原本以为的那么简单。
“你听说过安利吗？”所以听到夏齐下一句话，梁思差点一口老血喷出来。
“看来你是听说过的，其实虽然安利的生意是合法的，不过它采用的模式其实和所谓‘传销组织’相差不大，都是让参与者购买产品后加入行业，行成层层抽利的模式，来赚取利润——唯一的区别就是安利有实际的产品，而传销组织没有或只有假货劣货。所谓的传销其实和邪教本质上是一样的。
“我举个特别的实例——这也算是营销学上一个经典的案例，某位名人，平常经常在公共信息平台比如博客上发表言论，吸引了很多人的关注，这时候，他抛出一个理念，比如‘情怀’，‘工匠’等，来做某件实业，并向粉丝和路人宣告自己将拯救这个行业，以此来吸引投资和顾客，在此期间，他不断地发表各种言论，将自己包装成这个行业的救世主和真理的掌握者，给围观者一种买了我的产品你们便跻身精英行列的错觉……最终获得了大批拥趸，甚至当他的产品出了不少问题之后，仍旧有大批被他的理念洗脑了的忠实拥护者为他洗地。且不论他最后成败，他的这种营销模式核心思想和传销很相似，身无长物，靠理念吸引他人买单。
“传销组织由于没有相关的实力与资金，也没有具体的产品，所以他们只能包装某种理念——这就是为什么在传销组织中，新加入的每个人要被限制自由，每天听课，就是接
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