——三铢钱不好，朕知道！
但百姓，不是已经不收三铢钱了吗？
少府之前那些三铢钱，不也花不出去了吗？
这状况，和废除三铢钱，又有什么区别？
非要朕亲自开口，承认自己的错误？
至于刘邦之所以会有这样的想法，甚至因此对萧何心生抱怨，也并非是刘邦心胸狭隘。
而是在‘三铢钱’这件事情上，除了面值与价值不对等的实际问题之外，还有一个关键性的政治问题。
——天子威仪！
准确的说，是作为开国之君，准许发行三铢钱的‘罪魁祸首’，刘邦很可能因此君威大损！
道理再简单不过：少府熔铸三铢钱，是刘邦亲自下的令；少府花三铢钱去购买市场上的物资，也是刘邦在背后撑腰。
少府在每一枚三铢钱的正面文上‘半两’二字，也同样是刘邦下的令！
为了使这种三铢重量的‘汉半两’合法具有十二铢的面值，刘邦甚至曾亲自颁布诏谕，为三铢钱的面值背书！
这也就意味着三铢钱是否存在，几乎是与‘刘邦究竟有没有犯错’完全划等号的。
如今，三铢钱虽然已经彻底失去购买力，但只要他还存在，朝堂也没有正式废除，那刘邦在‘三铢钱’的问题上，就没有‘犯错’这么一说。
但若是朝堂经过商议，得出‘三铢钱应该废止’的结论，甚至天子刘邦自己下令废除三铢钱，那这个举动所暗含的政治意义，可就非同小可了。
朝议得出‘三铢钱应该废止’的结论，意味着长安中枢通过商议一致认为：天子刘邦，当初就不该发布三铢钱！
若是刘邦自己下令，那更严重。
——天子承认自己犯错！
在后世······
准确的说，是在历史上的汉武帝刘彻晚年颁布罪己诏，到之后的两千年时间里，天子承认自己的错误，或许是值得歌颂、赞扬的美德。
但在汉武帝刘彻的祖父刘恒，都还只是个年仅七岁的孩童的当下，天子，是绝对不能犯错的！
或者说：天子无论如何，都绝对不能承认自己的错误！
尤其是作为刘汉开国皇帝、一朝之始祖，刘邦无论如何，都绝不能有任何涉嫌‘承认自己犯错’的举动！
至于如今的汉室，为什么会有这种‘天子不能犯错，更不能承认自己犯错’的政治背景，其实要追溯到上古时期，发生在几位圣王之间的往事上。
——闻舜之贤，尧嫁女娥皇、女英为舜之妻，又亲观舜之才能足二十八载，方禅位与舜；
——闻禹之才，舜不私而恶之，将亡而禅位与禹。
这，便是即使是在后世，都被华夏民族口口相传的佳话：尧舜禅让。
现如今，天下虽早已告别了尧、舜所在的上古时代，经历姒夏、殷商、姬周，乃至短暂的嬴秦，而迎来了刘汉统治的封建文明，但历史的巨大惯性，仍在社会的方方面面，影响着华夏民族前进的道路。
尤其是在金字塔越靠近顶尖的位置，这些脍炙人口的上古佳话，便具有愈发强大的影响。
而在这个官员张口就是一句‘致君尧舜上’的时代，即便‘帝位世袭’已经成为了共识，但禅让制度所具有的‘以人为本，任人为贤’的特性，仍在散发的自己的光芒。
举个非常简单的例子。
当今太子刘盈，自是早在刘邦尚为汉王之时，就已被立为王储；之后刘邦鼎立汉祚，即皇帝位，刘盈也是顺理成章的完成了从‘王太子’到‘皇太子’的转变。
‘天子百年之后，太子继承社稷’，也已是天下人的共识。
但即便如此，待刘邦病重卧榻，行将就木之时，按照当下的政治背景，也依然会装模作样的说一句：朕虽然比不上尧舜那样的圣王，但也愿意效仿圣王的举措；现在朕快死了，如果有可以继承皇位的贤者，能被百官公卿推举到朕面前，朕会把社稷禅让给他的。
听到这句话，朝臣百官自然不会傻到当真，而是会‘诚恳无比’的劝道：陛下，放眼整个天下，再也没有比太子更贤明的人了，只有让太子继承皇位，天下才能变得更好。
到这时，刘邦再震惊无比的问一句‘当真？’，待百官再重重一点头，才会‘不情不愿’的说：既然大家都觉得，太子就是天下最贤明的人，那就让太子继承朕留下的江山吧。
或许在后世人看来，这样的政治作秀，会显得非常虚伪。
但有了这么一层‘民主推荐’的程序，明明是靠世袭得以继承皇位的储君，就会在不明真相的天下人心中，留下一个‘当今天下最贤者’的印象。
‘天子’的神话光环，再加上‘当今天下最闲者’的道德光环加身，继登九五的储君，才能稳坐江山，确保社稷无虞。
至于汉武之后，‘天子道歉成风’，不过是因为世宗刘彻一张罪己诏，将禅让这层窗户纸给捅破，将‘皇帝也是肉体凡胎，而不是圣贤’的真相
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