琴和玄都同时成圣，天道以其特有的方式向洪荒所有这件事情。三清和接引准提皆是一脸疑惑和不相信：不是只有一条鸿蒙紫气吗，怎么有两人成圣？这张琴才修炼多久，怎么就斩出了三尸，他哪来的鸿蒙紫气，如果创立一个儒教就能成就两位圣人，那他们的阐教、截教、人教和西方教算什么？
只有女娲娘娘一副恍然大悟的样子，这才理解了张琴把那条鸿蒙紫气交给玄都的做法。当时要是张琴真自己得了那条鸿蒙紫气，她还真没有把握能够保住，搞不好还将妖族陷入了万劫不复的境地。
当三清和接引准提知道张琴是以力证道后，那表情更是丰富，以后谁还敢动妖族？也许只有通天的诛仙四剑才能伤到他了吧！
只是，可惜他们还是低估了张琴。就算现在诛仙四件能，那么一万年后，两万年后呢？有了身体内的那个灰色物事修炼混沌版的九转玄身，三清和接引准提不过是个笑话，诛仙四剑也不过是钝刀一把。
不过，妖族还是趁此得到了与三清和西方教平起平坐的机会。至此，洪荒首次出现了三足鼎立的局面。
而昊天的事情也接近了尾声，他手下的神兽基本被讨伐大军全部杀的魂飞魄散，昊天和西王母也被逼上了台面，以后他们只能以真身出现在天庭，必须天天准时上朝，处理天庭事物。天庭的三百六十五正神因为都在封神榜上。小命都捏在姜子牙地手里，所以他们都在元始天尊的控制之下，以后这昊天想要偷一天懒或是搞一点点小动作，都是枉然。
儒教虽然有两位圣人，但暂时不计入洪荒的势力范围。因为张琴还担着妖皇的名头，算是妖族圣人。而玄都主教化，平常不介入任何纷争，所以儒教只算是一个教育组织。
自儒教创立以后，广收门徒。不分人、妖，不分出身，只看资质和性格。儒教的道法分三部分，一部分是玄都圣人创出的《道典》。专修元神；一部分是张琴圣人创出的《杀典》，专属战斗技巧；最后乃是张琴的招牌功法《九转玄身》，专炼肉身。此《九转玄身》非以前他自己修炼的那个《九转玄身》，而是改良版地。对修炼者的要求降低了不少，但功能却要好上良多。毕竟原先的《九转玄身》实际上就是元始天尊和准提的《**玄功》，《**玄功》虽然不错，但现在同是圣人。元始天尊和准提创出地《**玄功》怎么是修炼《九转玄身》而证道成圣的张琴创出来的好呢？
不过，九转玄身虽好，却不是什么人都能学的。在儒教里。《道典》只要是儒教门下弟子皆可学。《杀典》只有儒教地正式弟子可学。而《九转玄身》则只有核心弟子可以学。
儒教的教义：待人以诚，以德服人。以杀止杀！
简单的说，教义分三个层次。第一层：你待我好，我绝对讲义气；第二层：你骂我一句，我忍，用道理来感化你；第三层：你若要不知趣以为俺们儒教好欺负，对不起，杀光！
所以，儒教绝对不会像阐教、截教、人教和西方教那样去争什么教数和气运，拉帮结派。儒教只求教化一切愿意接受教化之人，人不犯我，我不犯人，逍遥修仙，一切随缘。
那血海经书次沧海桑田转化后的山峰，刚好是其余皆是一般高矮地山峦，就两座山峰奇高。有诗词赞曰：双峰一一青如削.干。(
当初张琴和玄都各站一峰顶成圣，因此取名为双圣山。事候张琴和玄都就把那块山作为儒教的道场，张琴所站的那峰作为张琴地道场，名为玉京，儒教弟子修习《杀典》和《九转玄身》皆在此处；玄都所站地那山作为玄都地道场，名为玉虚，儒教弟子在此修习《道典》。
玉京峰日夜杀气腾腾，攻击声不断，终日有弟子在此比武切磋，一接近便让人热血沸腾，如进沙场；而玉虚峰则宁静安逸，飘渺无痕，讲儒辨道，皆非寻常。
张琴的成圣让妖族步入了一个空前地发展状态，一时风头无两。不过，有一件事情却让张琴很是郁闷，就是张琴要把以前被赶到外域去的一些上古洪荒珍稀品种都放回来，比如说女娇的狐族、巨人族等等，但却遭到了三清和西方教的坚决反对。在知道张琴是以力证道成圣后，三清和西方教门下依然尔虞我诈，但几位圣人在对付张琴的问题上却是达到了统一。
只是，就是五圣联合，他们就真能赢得张琴吗？原始天尊一直游说接引和准提，想试试张琴以力成圣的威力，不过却不知道为什么一直没有实践。
有弥勒佛和拘留孙在西方教窝着，这个自然瞒不了张琴，他虽然不惧，不过对于元始天尊的厌恶却达到了一个新高：太阴险了，前些天元始天尊还来向他示好呢。张琴认为：你又完全可以肆无忌惮的吹捧或拍某个人、某些人的马屁，讨好或什
但请别***人前人后两个样的说着相反的话或相反敢承认。有这样的圣人，也算是洪荒的悲哀！
张琴成圣，三清和西方教已经不敢再像以前一样谋取妖族，而对于下面的一些小动作张琴则完全不放在眼里。没有外患的妖族还能这样继续团结下去吗，没有斗争的洪荒修炼者如何进步发展？只要不灭族和伤到气
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