，。应仁！乱以来，扶桑的历吏老入战guo时代。庄guo制的唯州渐崩溃。原先的庄头、地侍逐渐被大名的奉行取代，贯高制和兵役制之类的规章，在各地liu传开来。早期的庄头，多半是同村的富户地主，虽然也有些欺上瞒下贪污赋税的行为。但碍于乡邑的qing面，般还不至于残酷录,削。
不过进入乱世之后，领主们彼此征战不休，为了扩充实力，大肆地从领民身上榨取利益。在苛政的地方，农人年辛苦下来收获的粮食，大半要缴纳上去，又要在农闲的时候承担相当沉重的劳役和兵役。
这些没有苗字的平民，努力工作的同时，还被称为“贱民”领主下的武士杀死了农人，最多只是受到阵斥责而已，liu窜各地的野武士，则更是嚣张，甚至会明目张胆地劫掠。
商人的行径也与武士异曲同工。因为交通不便的缘故，各地的“座”把地方保护主义发扬了最高限度，肆意控制物价，特别是控制了衣带、食盐这些日用品的特权商人。
实在无法忍受的农民，纷纷以村为单位，结为互助团体，企图稍加对抗，不过这种缺乏组织xing的自发行动，往往收效甚微。
这就给向宗也就是净土真宗的传播创造了最好的现实基础。
佛教东传入扶桑以来，由于种种原因，直向着世俗化和简单化的方向发展，而净土真宗就是这种畸形发展的极致。宣传“恶人正”理念，只须每日念诵“南无阿弥陀佛”即可消除恶业，往生净土。僧侣到村庄里传教，把百姓组织起来讲经。然而大字不识个的农人哪里懂什么经文呢？最终讲经变成诉苦大会，诉苦大会又变成发泄qing绪的骂场，最终这些qing绪演化为了实际行动百姓们终究开始不满足于来生的幸福，而要追求现世的利益。于是宗教集会变成了向接军。驱逐领主，烧毁其他宗派寺社，拥立自家坊主执政。很多无法出头的下层武士，也出于各种原因加入到这种暴力活动当中。
有的是，本愿寺的历来的上层。都不赞成发动援，但是下层涌起的浪chao，却是连他们都无法阻止的了。
看过了头的资料，平钒秀觉得，如果不亲自去三河，见识下向宗的面目，恐怕并不能取得准确的qing报。仅仅凭借“恶人正”这四个字，就有如此威力么？许多参与到向搂的农民，恐怕根本都不知道这四个字是什么意si吧。
于是立即招来了经常被派出去进行侦查工作的服部小藤太秀安。
“三河向宗活动的位置，你都弄清楚了吧！”钒秀径直问道。
“是。难道殿下您
秀安脸上讶se闪而过，归于无形。近年来他算是越来越沉稳了。
“我打算亲自去趟三河。”
“这样的话，在下有两人推荐。”
“是什么知”
“从甲贺出走的豪族。”
甲贺乃是忍者之乡，那里出身的豪族。几乎没有哪家是不修习忍术的。
“信得过吗？”
“与在下的伯父有数十年的交qing。”
服部秀安没有代替主君做出判断，只是据实以告。
“他们现在何chu？”
“刚刚才联系上，现在正在附近。原先不知道该如何向您提起此事
钒秀si索了片复，吩咐道：
“先叫过来看看吧。”
“是”
小藤太领命出门，大约个时辰之后，带着两个人回到城里。
前面是个剃光头发的中年人，披着件半新的袈裟，提着念珠，做僧侣打扮。后面那个少年人穿着满是补丁的麻布衣，面有菜se，看上去像是跟班小厮，两人俱是般瘦弱矮容貌却有几分相似。
来到凯秀面前，齐齐拜倒，由那个中年人开口说话：
“参见监物大人！”
既然对方是幕寻求靠山的，钒秀也没有假意作求贤若渴状，而是直接发问了。
“你们是
“在下甲贺沌弥平次。”中年人指了指自己，又转身指着后面的少年。“这是大子孙平次。”
“甲贺施家？”
这可是有名气的忍者世家啊。
“是”
“听说甲贺浇家是南近江佐佐
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