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第三百四十三节 檄文(1/2)

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人类发展到国家这一个层面,不管东西方都诞生出了一套繁琐的程序,似乎都希望用各种各样的仪式来表征自己的合法性,西方人是找教皇加冕,哪怕是拿破仑那样为所欲为的,也得象征性请教皇过来,这意味着君权神授,中国也是一样,不过中国皇帝最大,不管是佛教的主持,还是道教的天师,都还不敢给皇帝加冕,皇帝是天子,只有天能给皇帝加冕,所以中国皇帝是祭天。kanshu58.1不过也不完全相同,祭天已经是很靠后的程序了,之前还要定国号、年号,颁定各种国礼,通告番邦各国,这些都需要提前准备,比祭天更靠后的一些程序,大概只有大封功臣之类的事情了,从周武王分封诸侯开始就形成了惯例。从心里说,朱敬伦是厌烦这套程序,他不知道刘邦、朱元璋这些靠武力夺取天下的皇帝当年是不是也是这样的心情,或者他们很乐意这一套,但乐意也好,不乐意也罢,所有的开国之君都老老实实的做过同样的事情,因为天下人就认这一套,你没这套程序,大家觉得心里不踏实,好像缺了一些什么东西。檄文是第一个写出来的,陈芝廷亲笔书写,内容上跟历代造反者的檄文没大的不同,就是历数前朝的各种罪状,给自己造反寻求合理性。最早有记录的檄文是夏朝讨伐有扈氏的檄文《甘誓》,之后历朝历代凡事要改朝换代时候,都要出一篇檄文。李自成起义时候写的是《剿兵安民檄》,太平天国起义写的是《奉天讨胡檄》,陈芝廷较为正统,李自成和太平军在他眼里都是叛逆,他模仿的是朱元璋写的《朱元璋奉天讨元北伐檄文》。“夫中国自古内制夷狄,夷狄外奉中国,中国衰微夷狄窃取之事者,唯元及清也。清本东胡,入主中国…”作为前代的精英阶层,陈芝廷的檄文写的相对温和,为何说是模仿朱元璋的檄文呢,因为他跟朱元璋一样,在檄文中是认可了满清朝廷的正统性的,朱元璋说,“自宋祚倾移,元以北狄入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授”,确认元朝是天授君权,既然反元为何还要承认元朝的合法性呢?其实是想通过这种方式,反过来确认自己的合法性,当年你们蒙古人进来,那不是你们自己的力量,那是天给你们的使命,现在你们要失败了,同样是天赋予我朱元璋的使命。陈芝廷写的檄文也是这种模子,说满清入关是承天应命。之后一改笔锋,如同朱元璋痛斥当时的元朝廷“后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台报怨,有司毒虐”等荒淫无道的行为一样,陈芝廷隶属道咸两朝,奸佞当道的事实,还摆出了太平天国来说事,说国之将亡必有妖孽,此乃天警,以此来证明清朝已经失去了天命。之后说道朱敬伦,说朱敬伦给老百姓免税了,朱敬伦帮百姓守土了之类的事情,又说广東虽然不是中原旧地,确实承袭华夏衣钵,要北伐中原云云。檄文很快印刷数百份,张贴到各县的险要地方。同时还翻译成各种文字,送到香港,交给各国公使。礼仪上,应该是送到西方各国去的,但是陈芝廷觉得没必要,他反倒坚持往越南送了一份过去,交给越南国王。檄文发出去后,自然不可能沉寂无声,而是反响激烈,有支持的,在门口放鞭炮的有,有反对的,痛哭流涕痛骂的有,但绝大多数人都表示了沉默,出门都变得少了,任何时代,大多数人总是看客,连广州的旗人都沉默着,门户紧闭,他们是在惧怕。西方各国还没有反馈回来,他们其实也早就明白迟早有这一天,当收到广東的通告,他们立刻发回国内,等待本国政府裁决。最先有行动的反倒是满清朝廷,檄文发布十天后,穆克德讷匆匆求见朱敬伦,说朝廷委任朱敬伦为广東巡抚。这不可能是对檄文的反应,应该是对上次朱敬伦弹劾蒋益澧的反应,他们见朱敬伦打败了蒋益澧,攻入了广西,所幸将广東交给朱敬伦,满足朱敬伦野心的同时,也希望借此约束朱敬伦暂时不要往广西扩张。“奕欣真是小家子气啊,为什么不把两广都交给我?”朱敬伦很随意的将委任状扔到一边。穆克德讷冷汗涔涔,朱敬伦檄文都发了,历朝历代发了檄文而不造反的几乎没有,本朝发了檄文而没有造反的,恐怕就是一个曾国藩,他发了篇《讨粤匪檄》,除此再无其他。穆克德讷是广州将军,朱敬伦一旦造反,恐怕会拿他第一个祭旗,此时已经不止是他一个人的事情了,城里还有好几万旗人怎么办,人心惶惶的,他真的很希望朱敬伦看到朝廷给他升官能暂缓行动。“朱大人说的是,本将军即刻启奏皇上,朱大人才高德显,两广总督当人无愧,正好柏贵病重卸任,朱大人当仁不让啊!”朱敬伦叹道:“开弓哪有回头箭,你不用怕,让城里的旗人也都不用怕,我不会杀他们的。还有我听说割地驻守的八旗兵丁都在悄悄回城,你做点工作,让他们该守哪里守哪里,擅自离任这是逃兵,按律当斩!给你三天时间,三天之后,我就要清理逃兵了。”檄文一出,许多旗人担心家人,纷纷从驻守各县悄悄逃回来,这些人驻扎在各处本来没什么用,就是分散他们,以免他们闹事,现在都往城里逃,加上局势紧张,做出点不理智的事情来,也不是不可能。穆克德讷连连点头:“大人说的是,大人说的是。”城里万把八旗兵就算都回来了,也于事无补,蒋益澧两万湘军,还不是说败就败了,蒋益澧打败了还能逃
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