众将听了王彦的话，也就放心下来，各自回到营中等候，万一城中清军要作逝世，那他们再一展身手。
明朝作为一个大国，除了要有威严之外，还要有大国的心胸和胸怀。
中国被称为天·朝，除了富强和威严令小国敬畏外，重要是我们更加文明，更加先进，更开化，胸怀更为广阔，是全部东亚，乃至人类文明的灯塔。
蒙古人屠灭文明无数，足够壮大，可是这个文明让人爱好吗？他固然壮大，但是却是蛮横的象征，除了让蒙古人作威作福百年，对于世界各族来说都是个灾难。
文明分为有序和混乱，混乱布满了损坏，有序则寻求天下的安定，推动历史向前。
中国要的不是元、清那样的朝代，要的是像汉、唐一样，壮大、开阔、既能击破强敌和敢于冒犯的对手，也能教化四方，流传文明，影响世界的朝代。
王彦决定招降，是给满人一个机会，但是为了不让城中的满人存在理想，还是让雄师架起巨炮，狂轰了一阵，给清军一点色彩看看，让他们心里有点数。
在炮击了一日之后，王彦随即让冯铨写了一封信，他自己也写亲身修书一封，让书吏抄了十多份，晚上射进城里。
自从北京被围后，城中的满人就惊恐不安，士气低落，军无斗志，知道自己的末日已到。
现在北京已经是一座孤城，也不可能有什么援兵，根本就没有任何盼看，尼堪从决定留下的一刻起，他就知道了自己的结局，做好了与北京共存亡的筹备。
北京城大，城中只有两万五千人，其中还有一半是汉军，他只能将府库打开，给满族的妇孺分发兵器，让她们赞助守城，并将北城的汉人全部赶到南城，在让人在紫禁城备好引火之物，筹备最后自·焚。
尼堪已经做好了城破自杀的筹备，可是城中的汉军，甚至不少满人都不想逝世。
眼下的情况，明眼人都能看明确，大清彻底输了，持续打，只有全部往逝世。
汉军对于尼堪，怨气很重，多半不愿意随着尼堪寻逝世，就是城中的满人也不想持续抗争，尼堪给他们分发兵器，没有激起他们的斗志，反而让他们感到失看。
妇人和孩童都要上战场，那大清还有什么盼看，满人也是人，也是怕逝世的。
在这种情况下，明军的劝降书信，射进城中，无疑就给了里面的人一条生路。
每次攻城，都先射劝降书信，降低雄师损耗，以最小的代价篡夺城池，这是明军的惯例。
王彦劝降，一般就是分析利弊，开出条件，许以利益，让城中的人自己决定。
这次也不例外，城中的人已经没了选择，除了投降就是逝世，王彦书信上没有空话，直接告诉尼堪，蓄发、改姓、易衣饰，投降免逝世。
历史上汉族融合周边少民，都是比较温和的策略，用先进的文化吸引，让他们自己慢慢转变，从不逼迫他们必定要说汉话，穿汉服，是一种不主动的吸纳，鲜卑、契丹、百越都是这样慢慢融合进了汉族之中。
今岁，四月间，金国下令，治下之民，无论各族同一称为金人，即是是用国家的气力，加速金国境内各族的融合，意图加强金国内部的凝聚力和各族对于金国的认同感。
王彦不敢断定，这是好是坏，但是他见了金国此条政令之后，对于明朝之前以及历代中原王朝，不主动往融合周边民族，进行了反思。
大明既然是天·朝，文明既然先进，就有责任教化四方，赞助四周藩属，学习中国文化。
因此在民族政策上，王彦感到要采用，积极进取的策略，加速国内各族的融合，可以学习金国，重新统计人口，国内之民每人发放一块竹牌，标明籍贯，而在民族问题上，治下之民同一称汉，或者都称明人。
当然除了强制的政策之外，也要许以必定的利益，在朝廷主动请求融合的同时，也要让少民愿意进行融合。
这点王彦听到金国颁布的政令后，与王夫之商谈过，王夫之的建议是对户籍制度进行改革。
将国内之民的身份，定义为汉和回义两种成分，汉不用说，回义则是回附的少民，不许再提满、蒙、壮、躲等问题。
为了促使回义和少民汉化，回义和汉民之间，自然存在差别，才干增进汉化。
凡事获得汉民的身份，百姓就能在大明随便出行，不需要路引，可以经商、参军、购置土地，子嗣可以免费进州县的蒙学等各种便宜。
回义则受到必定的限制，参军、经商都受到必定的限制，出行进进城池，更是需要批准，享受不到朝廷的诸多福利，但是回义只要能说汉话，且回顺三年，就可以到处所官府改成汉籍，能活汉话会写汉字，则只需一年，有为明朝立功，则直接赐汉姓身份。
当然，这还只是王彦与王夫之私下商谈的成果，有什么纰漏，想要推行，还要内阁和议事堂通过才行。
总之王彦感到，朝廷因该主动请求四周臣服之民，进行汉化，这样有利于明朝，快速稳固边境地区。
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