第二十三章 最长的一天（二）
天干和地支，是中国人用来描述时间的符号。其中，地支有十二个，正好可用来标注一天之中的十二个时辰。比如说“卯”时，用后世的说法就是早上七点至九点。夏季的白天虽然来得很早，但西北却由于时差的关系，总是比东部要晚一点天亮。也就是说，直到这一天的卯时三刻，太阳才终于出现在了地平线的上面。
当无数道美轮美奂的阳光照耀在大地，夏州战役终于全面打响。无数宋军骑步兵在满天流矢的陪伴下，列出整齐的队形，向前方阵地前进。刀枪如林，马蹄声碎，号角呜咽，烽火连绵！无论是大沙堆，还是三岔口，又或者牛心亭！在蓝色的天空下，都是血红的大地！大地是沸腾的！就像一锅煮开了的水，让飞溅的滚烫水花去惊起无数的惨叫！
“有这么夸张么？煮开了的水？惨叫？”杨翼说这句话的时候正身处万井口！上面所描述的那些景象，只不过出现在他脑海的幻想里而已。因为万井口，实在很平静。
没有遭遇任何抵抗！杨翼和他的部队在太阳完全升起前兵不刃血的占领了预定目标。整个万井口除了有几个看上去不知战争为何物的牧民在留守之外，根本没有任何夏军驻守。
情况很不对劲！至少杨翼是这样认为的！这个所谓的“万井口”果然如禹藏麻花的形容般，有着大大小小的水井共计两百一十三口！水井群处于一片高地之上，然而附近却并没有村庄或者集市！只有一个满是佛教壁画的小寺庙，寺庙里已经空无一人。很显然，这里确实传说中的佛教圣地。
“佛？”杨翼并不信佛，所以他立即安排士兵们开始毁井！他手里有八百多人，对付两百口水井的最好办法就是以四人为一组，向井中投掷黄丹粉。所谓黄丹粉，乃是大宋军中传统的投毒用药。按照大宋《武经总要》的要求，凡是配备有投石车或者石炮的部队，都必须携带一些黄丹粉，以便投掷伤敌！其主要成份是铅丹和硫磺，按照杨翼在后世的知识，普通人若是服用两三克铅丹，便足以致死了。或许这也算是古代的化学战吧！所以杨翼在出发前从战车部队调用了一批，供士兵们毁井而用。至于投完毒之后的工作就是埋井，士兵们将用铲镐挖土石对水井进行填埋，以彻底破坏整个井区。
当然，毁井的工作并不是很快就能完成的！杨翼放出了十余名携带火箭的探哨，并指示王有胜负责指挥毁井工作之后，自己一个人则进到了寺庙里！作为一名考古狂热分子，他喜欢那些壁画，并且他要好好想一想究竟哪个地方出了问题。
寺庙并不大，里外一共两进。在外面的大殿里跟菩萨罗汉的雕塑们打完招呼后，杨翼就往后院溜达，因为据士兵们说，壁画主要就在通往后院的回廊里。
“真漂亮！”杨翼轻轻的抚摸着回廊的墙面。这些壁画不知制作于何年何月，色彩斑斓美轮美奂。由于回廊的主体采用木料作为主要构建，因此这里的壁画与以往那些岩石壁画的制作方法有所不同。画师直接在木壁上涂抹白泥，然后在白泥上用彩。其最大的好处在于，一旦白泥因为岁月的缘故有所剥落，则可以立即用新泥填补。当然坏处也不是没有，至少杨翼可以清晰的看出这些壁画哪部分是新的，哪部分是旧的。
“这些壁画最古老的应该有五六百年了吧？”杨翼一幅一幅的仔细观摩，他之所以得出关于壁画年代的结论，是因为他发现画里的人物或者佛陀，普遍骨骼偏瘦，衣衫极紧！在劲装包裹之下，每个人物无论男女皆曲线毕露！这正是四世纪印度笈多王朝的典型画风！在笈多王朝时代，佛教与印度教开始相互影响，而印度教的分支湿婆罗门特别喜欢搞“性崇拜”，以至于那个时期的佛教壁画也显现出独特的性感趋向。或许只说“性感”也并不合适，由于湿婆分支极度崇尚“繁殖”，特别喜欢聚在一起搞集体性生活，所以这寺庙的壁画里虽然以佛为主，却在某些地方描述有印度教湿婆分支的极其放荡**的祭祀场面。那些场面与庄严圣洁的佛竟存于同一幅画中，无论怎么看都让人觉得说不出的怪异。
当然，杨翼对于佛跟湿婆之间有啥关系并没有兴趣！他有兴趣的是在回廊尽头的最后一幅画！那幅壁画占据了很大一片墙面。画上的内容正是关于那个“目莲救母”的神奇传说。画的一开始毫不出奇，无非就是描述目莲的母亲在万千恶鬼中备受苦难而已。奇就奇在画的中间，有佛在跟目莲说法。说法的上方是一块孤立于四周围的高地，许多人物正在运用工具挖掘。而说法的下方则是一条看似非常飘渺虚幻的河流。
“万井口？还有无定河？”杨翼再顺着往后看时简直就惊讶得合不拢嘴！因为在画的后部，分明讲述了一个令人无比震惊的故事。
画的后面，分为上中下三个场景。上面的场景是有人在封埋万井口，中间则是万千恶鬼在地狱中无处奔逃群情激愤！而下面的场景，却是无定河一改先前虚幻飘渺的模样，宛如大江大河般肆意汹涌，而无定河汹涌的背景，却像极了一幅地图！
“什么意思？”杨翼忽然觉得有点冷！难道这个世界上真有神佛么？竟能于几百
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