吴影道：“这倒让我想起爷爷说过的一番话，他说李白死后化为一条巨蟒来着。看来投江是自杀中的上策，以后我要是自杀，也选择一片蔚蓝的大海，或者一汪碧绿的镜湖，一条清澈的小河也行。”
跛银福道：“你这个二杆子！就你还自杀？多大能耐啊你！对于你这种不正经的人，生活的全部哲学就是‘好死不如赖活着’，不见棺材不掉泪，不到黄河不死心，刀放不到你的脖子上，你是没有自杀的想法的，我一眼就把你看得透透的！“
吴影红着脸道：“知我者大爷！大爷神明，小辈我无话可说。“
跛银福笑道：“大家都说李白是酒喝高了，所以才神智昏聩，逐月投江，不小心淹死在江水之中。但老不死说这样的话，自然有他的凭据和道理。屈原和李白这两个人啊，生不逢时，怀才不遇，珠玉之质，蓬蒿之命。他们两个殊途同归，双双选择投江保魂，化身隐形。哈哈，说不定他们二人现在手牵黄犬，足踏彩云，遨游蓬莱八岛，夜游东胜仙宫，把酒临风，吟诗作赋呢。你们也许没有关心过屈原死后发生在汨罗江沿岸的蹊跷。他投河后，整个汨罗江两岸的民众全力打捞他的尸体，整整打捞了四十九天，最终却一无所获。更让人不可思议的是，渔民们每次下网，都会打捞上来几百公斤的鱼虾。捞到最后，沿岸的渔民们都忍不住哭了，大家都说这是死去的屈原在显灵啊！他惦记着汨罗江两岸的百姓，不忍心看到百姓们挨饿受冻，于是为他们送来了打捞不尽的鱼虾。人们感念这位楚国的三闾大夫，于是包了无数的粽子撒入汨罗江中，想着他活着的时候形容枯槁，忍饥挨饿，死后总得让他吃饱喝好吧！端午节因此而成为了我们中华民族的节日，无论朝代怎么更替，国号怎么更改，端午节永远会流传下去。我想问你们的是，为什么渔民打捞不到屈原的尸体？”
我道：“可能是渔民的打捞术有限吧，没找到。”
跛银福道：“放屁。楚襄王有一个叫做史沙碧的小妾，她有一次沿江泛舟，看到江流湍急，于是跪在船舷，伸手戏弄江水，可是一不小心把楚襄王送给她的定情礼物掉入了江中。“
婷儿问：“是什么定情礼物？“
跛银福道：“是一根银簪……我希望你们别打岔。掉入江中后，史沙碧成天愁容不展，以泪洗面。襄王看在眼中，疼在心里，遂令沿江两岸的渔民帮忙打捞。捞到银簪者，赏粮万石；要是捞不到，所有渔民从此之后都不准在此江中下网捕鱼。渔民无奈，于是找了几位伸手非凡的水手潜入江中，结果不到两个时辰，银簪就回到了史沙碧的手中。所以你们可千万别小看了古人的本领，俗话说靠山吃山，靠水吃水，他们吃山吃水的本领并不比今天的人差多少。“
吴影道：“难道他化身鲤鱼了吗？都说什么鲤鱼跳龙门来着……”
跛银福道：“扯淡。没事干化成鱼儿干嘛呀？都说仁者乐山，智者乐水，高山仰止，海纳百川，这里面是有玄理的。智慧和水有着千丝万缕的联
系。水这东西，若藏于地下则含而不露；若喷涌而出则清而为泉；或动或静，动则为涧，为溪，为河，为江；静则为池，为谭，为湖，为海。没有任何人、任何物可以阻止水的流向，经沙土则渗地暗流；碰岩石则乱花四溅，遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。道德经上也说，上善若水，水利万物而不争，江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。所以水是柔中带刚，刚柔一体。大凡良辰美景，都离不开水的身影。有山必有云，云从水中来；彩霞满天舞，水气使然之；万物盎生机，都拜水润之。像屈原这样至善至灵至纯之人，骨血是能够遇水而化的，渔民们怎么可能打捞到他的尸体呢？”
婷儿道：“大爷，按照您的说法，屈原最后是化成一包水了吗？”
跛银福笑道：“若只是化成一包水，事儿就好办了，身体化成了水，魂魄却没有化成水，相反，其魂魄逆流而上，回归龙脉之源。这叫返璞归真，溯本归源。就像欧洲有奥林匹斯山，亚洲也有自己的昆仑山。奥林匹斯山是希腊诸神的居住地，而昆仑山则是我大汉诸神的安乐窝。”
婷儿问：“您的意思是说，屈原最后变成神了吗？”
跛银福笑道：“嘿嘿，你说呢？儒家只研究现世，不探讨来生，连孔子都说子不语怪力乱神，所以你要是和别人聊什么神仙鬼魅，别人一般会把你当作二货。不过话说回来，屈原当时可是楚国的三闾大夫，专掌国内祭祀之礼，所以绝对不像目前所定位的那么简单，他除了是位伟大的浪漫主义诗人，还是千古不遇的阴阳大师。可笑那些附庸风雅之徒，照猫画虎，舍本逐末，骋极文辞，好而悲之，写出来的东西却不及屈原万一。无论是宋玉、唐勒、景差，还是司马相如、刘向、杨雄，都不过是变
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